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  • 跌宕起伏的启示

    恐怕就是自己真正的问题。 希望各位能收拾旧心情,一起用最戒慎恐惧的心,迎接牛年的一切挑战。 ...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461775260.html
  • 人·狼·情

    字排开,嘴一起拱到雪里,朝前岔去,然后又头对头一边四只,一起用强有力的后腿向后扒雪,路面渐渐露了出来……   汽车到达山顶后,狼不再叼树枝了,在我们车后仍然是一字排开坐着...

    山林

    护生|美文

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/19515377057.html
  • 问:发大愿到底有什么作用?

    使我们精进勇猛,克服惰性,怠懈的习性,可以使我们一步一步地排除前进路上的各种障碍,以及来自各种业力的干扰,因为业力大不过愿力,随时对我们起用,它能够增加我们的勇气,在任何艰难险阻面前有一个&ldquo...

    佚名

    愿|佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/21474285187.html
  • 月悟法师答:如何理解禅门祖师“问东答西”?

    无相对,有漏与无漏对,色与空对,动与静对,清与浊对,凡与圣对,僧与俗对,老与少对,大与小对,此是十二对也。自性起用十九对:长与短对,邪与正对,痴与慧对,愚与智对,乱与定对,慈与毒对,戒与非对,直与曲对...

    月悟法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/22141085203.html
  • 李弥逊与荷山寺

    名人。荷山寺的历史,离不开连江宋代名人李弥逊。李弥逊(1086——1165年),字似之,晚号筠溪居士,他一生仕途坎坷,起用与废黜出迭见,但是,他正直忠义,气节清廉。他在24岁那年,以上舍特奏名登进士。...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08514990619.html
  • 细数危害健康的生活用品

    的侵害。残留在碗、盘子上的洗涤剂对家人的健康更是个威胁。另外,也许你还习惯把各种不同的清洁剂混在一起用,以加强去污效果。可是,家用清洗剂有的呈酸性,有的呈碱性,混合时可能会发生化学反应,如用洁厕剂除垢...

    君合

    |健康|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/11455297036.html
  • 八关斋戒开示[圣一法师]

    原来三宝也是戒?皈依佛戒,皈依法戒,皈依僧戒,故三皈依又称三皈戒。   皈依佛戒不要迷,皈依法戒不要走邪路,皈依僧戒不要染污,所以称为三皈依戒,三皈依便是戒的体,从体起用便应受戒,欲想得人身要受五戒...不堕地狱、皈依法不堕饿鬼、皈依僧不堕傍生,所以三皈依是戒体,从体起用受种种戒。   在家居士没有机会出家,我佛如来有方便之门,可以出一日一夜的家,不用剃头发,受八关斋戒,便是“从今朝至...

    圣一老法师讲 记录者:释衍轮法师

    八关斋戒

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/152557511.html
  • 大圆满修持心要

    菩萨之度生大用,广言之,即法界一切动静二相,皆自心起用,亦皆自心幻现,自心乃无相的觉性和如幻的情、器、时三世间的总和,非空非有,所以修心地法门有两条途径:   一、 直观法界性,无形无相,无念...一切心有丝毫分别,执着,取舍,自心已被尘识所缠,当知此分别,执着,取舍之心,即是自己生死的根本。   自心之外,空无一物   自心即法界,法界诸相,皆自心所现,此心非肉团心,乃自性如幻起用,...

    智敏慧华金刚上师

    |大圆满|中观|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/08/1804301848.html
  • 因明入正理论疏智解融贯钞卷八

    者生因。二者了因。生因者如泥出瓶。了因者如灯照物。如次具引。如种生芽下释生因。秋篠音石同释云。生因者谓生芽等。亲辨体故。能别起用者。基辨私云。如谷未生芽时由能起后生芽之用。所以用在其前(其谷处云其前。)因生其后(芽云后也。)故能起用为生因也。且如言生因言能别亲(不离谷亲生芽为喻。)起他(如芽状与谷别同他。)智解故名言为生因。言未发时有发则能别亲起他智解之用(此喻谷时有生芽用。)故言体即生因。于一切名...

    基辨大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514638138.html
  • 妙泽居士著:佛学的真实面目(2)

    万法的本源,是真如实相在‘我’这么一回事上的‘起用’与显露,也就是说,这个‘八识’与真如佛性是一体两面。人死后,人的‘八识’(‘神识’)脱离躯体,叫做中阴身,这个中阴身仍旧以为‘有我’,所以又叫意生身...本质上都是真如空性的一系列起用,它与‘第八识’一体两面。由于我们只知其用而不知其体,不识自性不谙缘起,当然就会以‘境’为‘我之外’的本质实有,从而迷失于‘境’。可我们的真如佛性却是遍虚空,周法界(一切...

    妙泽居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321744295.html